ഇടവഴികൾക്ക് നിഗൂഡമായൊരു സൗന്ദര്യമുണ്ട്..! തേടിനടക്കുന്നവന്റെ കണ്ണിനുമാത്രം കാഴ്ചയാകാൻ വേണ്ടി പ്രകൃതി ഒളിപ്പിക്കുന്നരഹസ്യങ്ങൾകൊണ്ട് സമ്പന്നമായ സ്വകാര്യസ്വർഗ്ഗം.! പഴുത്ത കുരീലുകായൊ കട്ടാരപഴമൊ അതുമല്ലെങ്കിൽ തെറ്റിപ്പഴമോ മുള്ളിയോ നമുക്ക് മുന്നിൽ തെളിയും, അതുമല്ലെങ്കിൽ കരിയിലകൾക്കിടയിൽ ഒറ്റകണ്ണുതുറന്നാകാശം നോക്കിക്കിടക്കുന്നൊരു കുന്നിക്കുരു, പവിഴം കൊഴിഞ്ഞപോലെ മഞ്ചാടിക്കുരു, കയ്യാലപടർപ്പിൽ മുളമ്പോച്ചവേരിൽ കണ്ണിക്കേടിനു നീറ്റലാറ്റാനൊരു മഴതുള്ളി. കട്ടാരമുള്ളിലുടക്കി പഴയഉടുപ്പൂരുന്ന ചേര തിരിഞ്ഞുനോക്കി തലപൊക്കി നാക്കിളക്കി എന്തോകുശലം പറയും.
15 August 2026
ഇടവഴികൾ
ഇടവഴികൾക്ക് ഗ്രാമീണതയുടെ ആരുമറിയാത്തൊരു സുഗന്ധവുമുണ്ട്.ജനജീവിത സഞ്ചാരം കാൽനടയായകാലത്ത് ഇടവഴികൾക്ക് നടുവിൽ നടന്നുതെളിഞ്ഞോരടിവഴി കാണാം. ഇന്ന് ജീവിതം നടപ്പിൽനിന്ന് വാഹനംകയറിയപ്പോൾ ഇടവഴികളൊക്കെ കാടടച്ച കാട്ടുവഴികളായി. പകലുകളിൽ നിഗൂഡസൗന്ദര്യമായും രാത്രിയിൽ ഭയമേറ്റുന്നവയായും ഇടവഴിമാറാറുണ്ട് .
നേരം തെറ്റിനടക്കുന്നോരെ തല്ലാനൊരു മാടൻ..! ചിലങ്കകിലുക്കി മുറുക്കിതുപ്പി രാത്രിസഞ്ചാരികളാ യക്ഷിമാർ, ചങ്ങലവലിച്ച് നടക്കുന്നൊരു ആനമറുതയും ഇടവഴിയേ വരുത്തുപോക്ക് നടത്തുന്നത് രാവിൽ കേൾക്കാം. മേലേകാവിൽ കുടിയിരിക്കുന്ന അമ്മയും യക്ഷികൂട്ടുകാരിയും ചൂട്ടും കത്തിച്ച് ദൂരെ കൂനങ്കാവിൽ കുളത്തിലേക്ക് രാത്രികളിൽ കുളിക്കാൻ പോയിവരുന്നതും ഇടവഴികയറിയാണല്ലൊ.! പവ്വതിമാർ പോയവഴിക്ക് വെറ്റേമ്മാൻ തിന്ന് തുപ്പിയത് ചുവന്ന കാട്ടുതെച്ചിയായി പൂക്കുന്നത് ചക്കിയമ്മ പറഞ്ഞുപോയകഥകളായി പൂത്തുനിൽക്കുന്നത് ഇടനേരം പോയൊന്ന് എണ്ണിനോക്കാറുണ്ട്.!
ഇടവഴിക്കുംമറ്റും അസമയം പോയാൽ പ്രാശടിക്കുമെന്നും ഇളമ്പിള്ളയെകണ്ടാൽ അവയൊക്കെ കൂടെകൂടുമെന്നും ദീനം പിടിക്കുമെന്നും ചക്കിയമ്മ പറയാറുണ്ട്.
സുഗന്ധമ്പേറിയൊരു കാറ്റണയുമ്പോൾ വരുത്തുണ്ട് ഒന്ന് മാറിനിന്നോളാൻ. കാറ്റിനൊപ്പം കടന്നുപോകുന്നൊരാഗന്ധം അത്രമേൽ ഹൃദ്യമായ ഒന്നായിരുന്നു. പുലർച്ചയും അന്തിക്കും അമ്പലമൈതാനത്തിന്റെ അരികുപറ്റികാവിലേക്ക് സ്ഥിരമായി പോയിരുന്ന ചുഴലി ആരായിരുന്നു..?
പിന്നീട് എപ്പോഴൊ കാവിലെ പിശാചും മാടനും മറുതയും യക്ഷിയും വന്ന് കൂട്ടുകൂടി കുശലം പറഞ്ഞു.പലവേളയീകൂട്ടുവെട്ടുവാനാഞ്ഞപ്പോഴോക്കെ കെട്ടറ്റുപോകാനാകില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് ഒരുപാട്ടോർമ്മിപ്പിച്ചിരുന്ന് ചിന്തയിലിരുന്നു അവർ ചിരിക്കും, അജ്ഞാതമായൊരു അന്ത്യമില്ലാ വഴിതുറന്നിടും.
തലയിൽകൊപ്രചാക്കും കയ്യിൽ കലവുമായി കോവാലൻ കൊച്ചാട്ടന്റെ ആട്ടുമില്ലിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ ഇടവഴിയരികിലെ കയ്യാലമറയിലേക്ക് കാറ്റിലൊടിഞ്ഞ പനയുടെയും ആഞ്ഞിലിയുടേയും ഇടയിലാണല്ലൊ പുതിയകാലത്തെ ആദത്തെയും അവ്വയെയും കണ്ടത്.! ഒടിഞ്ഞുവീണ ആഞ്ഞിലിമരചാർത്ത് കാഴ്ചക്ക് ഏദൻ തോട്ടമായിരുന്നു, ആഞ്ഞിലിചക്ക വിലക്കില്ലാ പഴവും.! മൂപ്പെത്തിപഴുത്ത ആഞ്ഞിലിചക്ക നീട്ടി അവ്വ വിളിച്ചു; അണ്ണാ ഞങ്ങൾ ആഞ്ഞിലിചക്ക പറിക്കുവാ..! ആദം അപ്പോഴും ഇടവഴിയരികിൽപാപം മറക്കാനൊരു ആഞ്ഞിലി ചില്ലമറ തേടുകയായിരുന്നു.!
വാർദ്ധക്യവും ചെറുപ്പവും കൗമാരവും ഇഴചേർന്ന അച്ഛനും അപ്പൂപ്പനും അമ്മാവനും കൊച്ചുമക്കളും ആകാൻ പ്രായമായവരുടെ ചീട്ട് പോരാട്ടകളങ്ങൾ ഇടവഴിമരത്തണലിൽ സാധാരണമായിരുന്നു. വെള്ളതോർത്തിനു മുകളിൽ മണമുള്ള ചീട്ടുകളിൽ ഇരുപത്തെട്ടും വിളിച്ച് തുറുപ്പുകമഴ്ത്തി പോരാടിയവർ, ആറാം പന്തും ഏഴാം പന്തും കൈകാണാതെ മനസ്സുകൊണ്ട് കണ്ട് ഉച്ചത്തിലുള്ള വഴക്കും മുഷിച്ചിലും പിണക്കവും വെള്ളയ്ക്കാ കുണുക്കും പ്ലാവിലതൊപ്പിയുമണിഞ്ഞ് മൂത്തുമുഴുത്തു! കൗമാരക്കാർ ചീട്ടുകളിച്ച് വഴളാവാതിരിക്കാൻ അമ്മമാർ ചൂലുംകെട്ടും കവളം മടലും ആയുധമാക്കി അടുക്കളകളിൽ നിന്ന് പാഞ്ഞെത്തി മക്കളെ നന്നാക്കി. ആ കൗമാരക്കാരൊക്കെ ഇന്ന് വാർദ്ധക്യം പൂകി; അവരൊക്കെ അന്നും ഇന്നും ജീവിതം സമൃദ്ധമാക്കി. ഇന്നും ജീവിതത്തെ ലഘുവായികാണുന്നവരായി. അവരെ അന്യരോഗമൊന്നും തീണ്ടിയുമില്ല.!
ഇടവഴിയിലിപ്പോഴും ഓർമ്മകളിലിരുന്ന് രായമ്മച്ചേയി ഓണംവരുത്തുന്നുണ്ട്. കുടമൂതുന്ന കുറത്തിയും, അശകൊശലെ പാടുന്ന പെണ്ണുനോട്ടക്കാരും, പൂത്തുമ്പകെട്ടിലുറഞ്ഞ ഷീലച്ചേയിയും, ഒന്നാംകൂമ്പുമുളംകൂംമ്പ് പാടിയും ഓണതണുങ്ങുവലിനടത്തുന്നു!!! തുംമ്പിതുള്ളിഉറയുന്നു..! ഇടവഴിയിലെ കാശാവ് ഇപ്പോഴും പൂക്കുന്നുണ്ട്. വെട്ടിയും കുരീലും ഇന്നും പഴംതന്നുകൈനീട്ടി നിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഭഗവതിയുടെ മുറുക്കാൻ തുപ്പൽ ഇന്നും തെച്ചിയായി പൂക്കുന്നുണ്ട്. ആരുവെട്ടിനിരത്തിയാലും വികസിപ്പിച്ചാലും ഇന്നും എന്റെ ഇടവഴി അങ്ങനെ അവിടെതന്നെനിൽക്കുന്നു. എന്നിൽ എനിക്കുമാത്രം കാണാനായിമാത്രം.!
01 August 2026
പാരഡി പാട്ടു പടയണി .!
പുതിയ AI കാലത്ത് വലിയപാപകർമ്മങ്ങളിൽ പെട്ടതാണല്ലോ പാരഡിപാട്ട് ..! പാരഡി എഴുതുന്നവനും പാടുന്നവനും കുറ്റക്കാരനാകുന്ന കാലത്തിനുമുന്നേകടന്നുപോയ കൊച്ചാട്ടന്മാർ എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാർ.!
പാരഡിയെന്നുപറയുമ്പോൾ ഭക്തജനങ്ങൾ പൊറുക്കണം..! പ്രത്യേകിച്ചും കോലചട്ടത്തിൽ ശ്രീചക്രംവരെആരോപിക്കുന്ന ഭക്തരുള്ളകാലത്ത് പൊറുക്കലുകൾക്ക് കുറവുണ്ടാക്കരുതല്ലൊ.!
ഭടജനങ്ങളുടെ ഇടയിലുള്ളതും ഒരു ഭംഗിക്ക് പറഞ്ഞാൽ പുരാതന ഗ്രീസിലെ അരിസ്റ്റോഫനീസ് മുതൽ ഇങ്ങേയറ്റത്ത് കേശുമാമൻ വരെയെത്തിയ പാരഡിശാഖക്ക് പുതിയ കാലം ചമച്ചത് പോറ്റിയെ കേറ്റിയപാട്ടാണല്ലൊ.!
പാരഡിക്കും മുന്നേ ഉണ്ടായൊരു പടയണിപാട്ടുസംസ്കാരത്തിലും അനേകം പാരഡികൾ പണിതുവെച്ചിരിക്കുന്നു.
കാക്കാലന്റെ രീതിപ്രകാരം "കെണപതിയെ വിളക്കത്തുവെച്ചു വാട്ടിതൊലിച്ച്" തുടങ്ങാം. ഗണപതിയെ വിളക്കത്ത് വെച്ച് വാട്ടിതൊലിച്ചാലെ തക്കിടതരികിട തളാംകുതോം തിമികിട തരികിട തളാംകുതോം എന്നചുവടുറയ്ക്കു..!
ഇനി സോപാനഗായകരുടെ ഗണപതിയിലേക്ക് വന്നാലും പാരഡി അല്ലെങ്കിലും സ്ഥിതി വ്യത്യസ്ഥമല്ല.
പൊരിമലരവൽ പാൽ അഴകിയ കദളീ
കുലനിലവാഴ പഴമവലിളനീർ
എന്ന് ബോധത്തിന്റെ ഒരുഭാഗം പാടുമ്പോൾ
മറുഭാഗത്തുനിന്നു ആറുപോലെ തോടുവെട്ടി തോട്ടകത്തോരിലയുമിട്ട് പടയണിക്കാരിങ്ങനെ പാടി.!
നിനക്കിട്ട ചോറ്റിനകത്ത്
എന്തുണ്ടെന്റെ കൊതിപിശാചേ
ആമയുടെ തലയുമുണ്ട്
കോഴിതന്റെ കുടലുമുണ്ട് ..!
എന്നൊക്കെ പാടുമ്പോൾ ഗണപതി"മിത്തപ്പൻ" തുണച്ചേക്കണം!
ആശാനും ശിഷ്യരും എന്ന പടയണിനാടകത്തിലൂടെയാണ് മറ്റൊരു പാരഡി അരങ്ങേറുന്നത്. മൂലകാവ്യം രാമായണ സംബന്ധിയായ ഇരുപത്തിനാലുവൃത്തം
തുടങ്ങുന്നതിങ്ങനെയാണ്;
വെണ്മതികലാഭരണനംബിക ഗണേശൻ
നിർമ്മലഗുണാ കമല വിഷ്ണുഭഗവാനും,
നാന്മുഖനുമാദികവിമാതൃ ഗുരുഭൂതൻ
നന്മകൾ വരുത്തുക നമുക്കു ഹരിരാമ.
ഭക്തമാർക്ക് അൽപം കുണ്ഡിതമുണ്ടായാലും ഇല്ലെങ്കിലും അമ്പലമുറ്റത്ത് പടയണിക്കാരതിന്റെ പാരഡി "കുറച്ചുകാലംകൂടൊക്കെ" പാടിയേക്കും എന്നുകരുതാം .! പാരഡി ഇങ്ങനെയാണ്.
"വെണ്മണികലാധരന്റെ അമ്മേകെട്ടിതൂക്കി
നിർമ്മലഗുണാകമലൻ ഏണികൊണ്ടുചാരി
നാരായണനാമ്പിന്നുബ്ലാങ്കാലെറിഞ്ഞു
നന്മകൾവരുത്തുക നമുക്കുഹരിരാമാ"
"ബ്ലാങ്കാലെന്നാൽ" കള്ള്ചെത്തിലെ ഒരു ഉപകരണവും!
ഇതൊന്നും പോരാഞ്ഞിട്ട് പരിപാവനമായ നിലവിളക്കിനെവരെ പടയണിയിലെ കുറവരുകളിക്കാരു തേച്ചുകളഞ്ഞില്ലെ..!
മൂക്കളകൊണ്ടൊരു മെയ്ക്കലുമെഴുകി
മൂത്രംകൊണ്ടു വിളക്കുകൊളുത്തി
തെക്കുവടക്കൊരു കുയിയുംവെട്ടി
കുയിക്ക് മൂന്നു വലത്തുംവെച്ച് ..! കുറവന്റെ കളിപാട്ടിലൂടെ ചാക്കാല കണ്ട് ആരും ആചാര സംരക്ഷണത്തിനിറങ്ങല്ല്.!
ശർക്കരക്കുടക്കാരനും മുതലാളിയും വരുന്നത് ഹംസദ്ധ്വനി രാഗം പാരഡി പാടിതന്നെ .!
വാതാപി ഗണപതീം ഭജേഹം പടയണിക്കാർക്ക്
വാടാവിൽ രണ്ടു പട്ടീം പൂച്ചേം കടിപിടി എന്നനിലയ്ക്കാ പാട്ട്
പഴയ നവോഥാനനായക ബന്ധം ആരോപിക്കുന്നൊരു അപ്പൂപ്പൻ കഥാപാത്രമുണ്ട് പടയണിയിൽ. അപ്പൂപ്പസങ്കൽപ്പത്തോടും ആരോപണത്തോടും സമദൂരം പാലിച്ച് പിള്ളാരെ ഉരുട്ടി ഉരുണ്ടുനേർച്ചനടത്തുന്ന പഞ്ഞിഅപ്പൂപ്പൻ പാരഡി പാടുന്ന വഴി വേറെ.!
ഉദയഗിരിചുവന്നൂ ഭാനുബിംബംവിളങ്ങീ
നളിനമുഖജാലെ മന്ദഹാസം തുടങ്ങീ
പനിമതി മറവായ് ശംഖനാദം മുഴങ്ങീ
ഉണരുക കണികാണാൻ അംബരേ ചെബരേശാ.!
പക്ഷെ പടയണിക്കാരന്റെ പാട്ട് ഇങ്ങനല്ലെന്നെ..!
ഉദയഗിരിചുവന്നു ഭാനുബിംബം വിളങ്ങി
നളിനമുഖജാലെ വന്നകാര്യം തുടങ്ങീ
പനിമതി മറവായ് ശംഖുമാരാൻ വിഴുങ്ങി
ഉണരുകകണികാണാൻ നിന്റമ്മേടെ നായരെ കൈതൊഴുന്നേൻ...! എന്നൊരു പാട്ടും ഉണ്ട്.
ഇനി മാപ്പിളപാട്ട് പാരമ്പര്യത്തെയും വെറുതെവിട്ടില്ല പടയണിക്കാർ..!
മോദക്കയെന്ന പെണ്ണിനെപണ്ടു
കെട്ടിച്ചകാലം നേർന്ന
നേർച്ചയിതറിയാനുള്ളൊരു മൂസ്സ
പെണ്ണിന്റെമൂത്താൻ ഹള്ളോ.!
ഗതിമാറിയ നിലയ്ക്കും പാട്ടുണ്..!
ചക്കയാണേലാറുതിന്നും
മൂന്നുതേങ്ങേടെ പീരതിന്നും
ഒറ്റക്കലം ചോറുതിന്നും; പാത്തുമ്മപാട്ടും പടയണിക്കുണ്ട്.!
കണിയാൻ പുറപ്പാട് തുടങ്ങിവെക്കുന്നൊരേടുണ്ട് ..!
മൂന്നുംകൂടി വാരിവെച്ചപ്പോൾ ആദിയിൽ ഗൂളികന്റെ ആരൂഡം മറഞ്ഞുള്ള നിൽപ്പ്..!
ആരൂഡേ ലഗ്നസംയുക്തേ സംവാദോ യത്ര ജായതേ എന്നുതുടങ്ങിയപ്പോഴെക്കും ദാവരുന്നു അടുത്ത ഐറ്റം
ആരൂഢേ ഗൂഢമന്ദസ്മിതമധുരമുഖീ താരുണ്യാഡംബരശ്രീസ്തരളതനുകലാ .....ഇതിന്റെ ബാക്കി ഭാഷ തേടിവരുന്നവരോട് വ്യാഖാനിക്കുന്നില്ല: അറിയുന്നോർ പറയട്ട്.!
ദാരുകല വിളയിക്കുന്നൊരു കുടുംബത്തെ "വിളയിൽ വീട്"
പുത്തൻകാവിന്റെ അത്തമഹോത്സവമുറ്റത്ത് ദാരുകല വിളയിക്കുന്നൊരു കുടുംബത്തെ "വിളയിൽ വീട്" എന്നു വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല...! അപ്പനപ്പൂപ്പന്മാരായി എത്രയോ കലാകാരന്മാർ വാസ്തുവിദ്യയുടേയും ശിൽപവിദ്യയുടേയും അഴകളവുകളെ ഉളിതുമ്പിൽ വിളയിച്ച പരമ്പര..!പുത്തൻകാവിലെ അമ്മ അവരുടെ ആദ്യ അമ്പലം മുതലിങ്ങോട്ട് പുതിയകാലത്തെ ദാരുശിൽപകെട്ടുത്സവം വരെ പണിയാൻ അനുഗ്രഹിച്ച പരമ്പര...!
ശിൽപരത്നമടക്കമുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മന:പാഠമായിരുന്ന നാദബിന്ദുകലോപാസകർ വിളയിലെ പരമേശ്വരൻ & ദാമോദരൻ ആചാരിയായിരുന്നു മഹാവീര ഭീമനിൽ തുടങ്ങിയ കുരമ്പാലയുടെ ദാരുകലാമണ്ഡലത്തിനു ആരൂഡമിണക്കിയത്.
അതിനും മുന്നെ അപ്പനപ്പൂപ്പന്മാരായി 12 കോൽ 8 അംഗുലകണക്കിൽ പണിത ശ്രീകോവിലും ചുറ്റമ്പലവും മുഖമണ്ഡപവും പണിത തലമുറ വിളയിൽ പരമ്പരയിലുണ്ട്. എന്നുപറഞ്ഞാൽ കുരമ്പാല ഗ്രാമത്തിന്റെ പരമാണുപ്രകാരത്തിൽ വികസിച്ച കോലളവ് ഈ പരമ്പരയിൽ ഭദ്രം.
ബലിക്കൽ പുരയുടെ മുഖപ്പിലെ സുന്ദരമായ വ്യാളീമുഖവും ചുറ്റുകൈവരിയും പണിഞ്ഞത് വിളയിൽ ദാമോദരനപ്പൂപ്പനായിരുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ പറഞ്ഞറിവുണ്ട്.
മഹാവീരഭീമനും വലിയകാളയും ഹനുമാനും അർജ്ജുനനും കറങ്ങുന്ന അന്നവും, തേരും , നരസിംഹവും ഗണപതിയും ഒറ്റയിരട്ട കാളകളും അടക്കം എത്രയോ കെട്ടുകാഴ്ചകൾ വിളഞ്ഞത് വിളയിൽനിന്ന്
വിളയിൽ പരമ്പരയിലെ പ്രമുഖരായ ശിൽപികൾ വാസുദേവൻ ആചാരിയും സഹോദരൻ ബാലകൃഷ്ണൻ ആചാരിയും പുത്തങ്കാവിന്റെ അത്തമഹോത്സവത്തിലെ അടിസ്ഥാന ഘടകം തന്നെ. ഏതാനും വർഷം മുൻപ് വിസ്മയിപ്പിച്ചത് അർജ്ജുനനയും നരസിംഹത്തെയും പണിഞ്ഞാണെങ്കിൽ ഈ വർഷം 21 അടി ഉയരത്തിൽ പന്തളത്തിന്റെ സ്വന്തം പുലിവാഹനൻ അയ്യപ്പനെ ദാരുവിൽസൃഷ്ടിച്ച് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു വിളയിൽ വാസുദേവൻ ആചാരി. ഭീമൻ ഹനുമാൻ ശ്രേണിയിൽ ഘടോത്കചനെ പണിത വിളയിൽ മാധവൻ ആചാരി ഇന്നും ഈ ഗ്രാമത്തിൽ ഉണ്ട്. അയ്യപ്പ ശിൽപ നിർമ്മാണത്തിനിടയിൽ ഭീമാകാര ദാരുശിൽപമികവിനു കേരളസർക്കാർ നാടൻ കലാ അക്കാദമി അവാർഡും വാസുദേവനാചാരിയെ തേടിയെത്തി എന്നതും ദൈവിക അനുഗ്രഹം.
സ്വാമി അയ്യപൻ കെട്ടുത്സവ സമിതിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അഷ്ടതാലക്രമത്തിൽ കുമ്പിളും ആഞ്ഞിലിയും പാലയും അകിലും ചേർത്തുപണിഞ്ഞ പുലിവാഹനനു 21 അടിയാണ് ഉയരം. ശിൽപി വാസുദേവനാചാരിയുടെ 2.5 വർഷത്തെ ധ്യാനരൂപമാണു സക്ഷാത്കരിക്കപെട്ടത്. കുരമ്പാലയിലെ ആദ്യ ഔദ്യോഗിക രജിസ്റ്റ്രേഡ് കെട്ടുത്സവ സമിതി എന്നഖ്യാതിയും അയ്യപ്പൻ സമിതിക്കുണ്ട്.
കാരാംഗുലീനഖോത്പന്നമായി നാരായണ ദശാകൃതി സൃഷ്ടിച്ചവൾ ഇശ്ചിക്കുന്നതേ നടക്കു..! എങ്കിലും ദശാവതാര ശിൽപങ്ങളും ഷഷ്ഠപാണ്ഡവ ശിൽപങ്ങളും നിറഞ്ഞ അത്തക്കാവ് ഉറച്ചസങ്കൽപ്പമാണ്. ശിൽപങ്ങളിൽ ചിലത് അരങ്ങിലും അണിയറയിലും ഉണ്ട്.പുത്തങ്കാവിന്റെ ഭൗമസൂചികാ അടയാളങ്ങളായി കീർത്തിയായി ഈ ശിൽപ്പങ്ങൾ മാറും. വാടക ഉരുപ്പടികൾ ഒഴിവാക്കി കരയ്ക്കുമാത്രം സ്വന്തമായ ഉരുപ്പടികളിലേയ്ക്ക് മാറേണ്ടതുണ്ട്. ഒപ്പം ഭഗവതി എഴുന്നള്ളിവരുന്ന സമയം കാഴ്ചകൾ കാണാൻ എല്ലാ കെട്ടുരുപ്പടിയും സമയത്ത് മൈതാനത്ത് നിരക്കേണ്ടതൂണ്ട്. ഇല്ലെങ്കിൽ ഇതൊക്കെ വെറും വെറും ധൂർത്ത് മാത്രമായി പോകും.
ലോകം മുഴുവൻ ദുര്യോധനനെന്നുവിളിച്ച യോദ്ധാവിനെ "സുയോധനനാക്കിയ" ഭാസൻ
ദിവസം കുറച്ചായി എങ്കിലും ഗാന്ധാരിയും ദുര്യോധനനനും ഭീമനുമൊന്നും വിട്ടുപോയിട്ടില്ല!യക്ഷിയും കാലടിയും വെണ്മണിയും ജീവിതം ചതുരംഗകളമാണെന്ന് പറഞ്ഞ മുത്തശ്ശനും, താത്രിയും ഉപനയനക്കാരിയും വിട്ടുപോയിട്ടില്ല..! 2000 വർഷം പിന്നിൽനിന്ന് ഭാസമഹാകവി വീണ്ടും അരങ്ങിലെത്തുന്നതും, പാരമ്പര്യ അരങ്ങുകളിൽനിന്ന് തനതുനാടകങ്ങളൊരുക്കിയപ്രൊഫ: നരേന്ദ്രപ്രസാദ് സാറിന്റെ സൗപർണ്ണികയും
അരങ്ങുണർത്തികടന്നുപോയ ധന്യമായ ആഴ്ച..! ഊരുഭംഗത്തിന്റെ ആദ്യ ബഹറിൻ അവതരണത്തിലും രണ്ടാം ബഹറിൻ അവതരണത്തിലും പടയണി ഈണവുമായി ലൈവ് പശ്ചാത്തലസംഗീതഭാഗമാകുവാൻ കഴിയുന്നതും സൗപർണ്ണികയുടെ ആദ്യചർച്ചമുതൽ കൂടെകൂടുന്നതും ഒരോ കാലനിയോഗം.! അരങ്ങുണരുംമുന്നേ ഭാസമഹാകവിയെയും കവിചക്രവർത്തി കാളിദാസനെയും ശക്തിഭദ്രമഹാകവിയെയും ഒരു വേളസ്മരിച്ചു, ആ തുടർച്ചയിൽ കണ്ണിചേർന്ന് നിൽക്കാൻ നിയോഗമുണ്ടായല്ലൊ!
ലോകം മുഴുവൻ ദുര്യോധനനെന്നുവിളിച്ച യോദ്ധാവിനെ "സുയോധനനാക്കിയ" ഭാസൻ. അമ്മ ഗാന്ധാരി ഒരിക്കൽപോലും ആ ദുർപേരുവിളിച്ചുമില്ലല്ലൊ..! മകനേ "സുയോധനാ" എന്നവിളിയിൽ മാതൃവാത്സല്യംനിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നത് ഏതുകരിങ്കല്ലൻ മനസ്സിന്റെയും അടിയടരുകളിൽ കണ്ണീർനനവ് പടർത്തും.
"കുമ്പിട്ടുചൊല്ലാം പുണ്യംഞാൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നിരിക്കിലോ
മറുജന്മത്തിയമെനിയ്ക്ക-
മ്മയാകിവിടുന്നുതാൻ എന്ന് മാതൃസ്നേഹംകൊണ്ടു വിലപിക്കുന്ന ദുര്യോധനനും ഗാന്ധാരിയും ചേർന്നരംഗം വല്ലാതെ ഉള്ളുലച്ചു. പലപ്പോഴും നടന്മാരിൽ ഭീമനും ദുര്യോധനനും ആവേശിക്കുന്നത് അനുഭവിച്ചു . എന്റെ ജീവിതാനുഭവമായ പടയണിയുടെനാട്ടരങ്ങിന്റെ ചൂട്ടുവെളിച്ചമ്പോലെ മണംവും നിറവും കച്ചയും കാഴ്ചയും സിരകളിൽവീര്യവും നിറഞ്ഞ "കളം" എന്ന അരീനതീയറ്റർ വിഷ്ണു നാടകഗ്രാമത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അർത്ഥവത്തായി. പടയണിയ്യിലെ യക്ഷിക്കോലത്തിന്റെഈണവും വല്യമേള വായ്ത്താരിയും മർമ്മതാളത്തിൽ കുതിരക്കോലപാട്ടും ഇടയ്ക്ക് ശംഖവും ധർമ്മനാദമായി മുഴങ്ങി. കഥകളിപദവും കവിതയും ചെണ്ടയും മദ്ദളവും എല്ലാം എല്ലാം സമാസമം.
തനതുനാടക രംഗാവതരണരീതിക്ക് രചിക്കുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത സൗപർണ്ണിക നാടകം അൽപം വ്യത്യസ്ഥമായി തന്നെ വനിത സംവിധായികയുടെ മനകരുത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും അരങ്ങേറി. ശ്രീമതി സന്ധ്യ ജയരാജ് അതിസങ്കീർണ്ണമായ നാടകഘടനക്ക് ഭ്രംശംവരാത്തനിലക്ക് പരിമിതികളെ അതിജീവിച്ച് സുന്ദരമായ ദൃശ്യഭംഗികൾകൊണ്ടും പ്രകാശനിയന്ത്രണംകൊണ്ടും, അഭിനയത്താലും സമ്പന്നമാക്കിയ അരങ്ങ്. സൂത്രധാരൻ ആഢ്യനുമാര്യനുമല്ലെന്ന് സ്വയം പറയുന്നെങ്കിലും അരങ്ങിലെ ആഢ്യനായിതന്നെ നിന്നു. വാർദ്ധക്യത്തിന്റെസർവ്വവും ഉടലിൽമുഴുവനാവാഹിച്ച് മുത്തശ്ശൻ! വെണ്ണിലാവുപോലെ സൗന്ദര്യവതിയായി അവതരിച്ച സുന്ദരയക്ഷി സൗപർണ്ണിക, അതേപോലെ പ്രായത്തിനപ്പുറത്തെ അഭിനയവും രൂപഭംഗിയുമായി താത്രിയും, പക്വമായഅഭിനയംകൊണ്ട് വെണ്മണിയും, കാര്യസ്ഥനും ചിത്രകാരനും പൂജാരിയും അവരവരുടെ ഭാഗങ്ങളെ മനോഹരമാക്കി, ഉപനയനക്കാരികുഞ്ഞ് അന്നോളമില്ലാത്ത അഭിനയഭംഗികൊണ്ട് മനസ്സുകളെ സ്വാധീനിച്ചു. അറിവുകൾക്കപ്പുറത്ത് അനുഭൂതിയുടെമാത്രമായോരു ലോകത്ത് നാടകം എത്തിച്ചു. പിന്നണി ലൈവാക്കി തനതുരീതിയെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ച് ആവർത്തനമാകാതെ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്തിൽ സംവിധായികയെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. യുദ്ധകാലത്തിലടക്കം ഇത്രനീണ്ടകാലയളവിലെ പരിശീലനവും തയ്യാറെടുപ്പുകളും അരങ്ങിനോടുള്ള അഭിനിവേശംകൊണ്ടേസാധ്യമാകൂ.
Subscribe to:
Posts (Atom)



