സനാതനം - RAGHAVEEYAM RAMAYANA SATHRAM TITLE SONG

സനാതനം(കവിത)
-------------------------------
വിശ്വസത്യസാരമേ
സനാതനപ്രബോധമായ്‌,
ഉണരുകെന്റെനാവിലൂട -
മര രാമമന്ത്രമായ്.
കൊടുക്കിലും കൊടുക്കിലും
വരണ്ടിടാത്ത സ്നേഹഗംഗ-
യായിനീ പരക്ക മണ്ണിൽ
വിശ്വശാന്തിയേകുവാൻ.


സഹസ്രകോടിസൂര്യശോഭ-
യോടഖണ്ഡഭാരത-
പ്രഭാവമിന്നു വിശ്വബോധ-
മാകവേ പരക്കുവാൻ,
കിരാതനിൽ കവിയുണർന്ന -
രാമമന്ത്ര സാരവും ഗ്രഹിക്ക;
ആത്മബോധമാർന്നു
വിശ്വശക്തരാകുവാൻ.


അനന്തജ്ഞാനസാഗരം
കടഞ്ഞൊരാമനീഷികൾ
പകർന്നൊരാർഷജ്ഞാന-
മഗ്നിസാരമായ്‌ ഗ്രഹിക്കണം.
പഠിക്കണം, പടർത്തണം
മനസ്സുകൾജ്വലിക്കണം
തമസ്സിൽനിന്നുഷസിലേ-
ക്കുണർന്നു നാം കുതിക്കുവാൻ.

യൂട്യൂബ് ലിങ്ക് - https://youtu.be/CUvCYhqeHwc

"വല്യ മേളം"

കുരമ്പാല പടയണി - അടവി മഹോൽസവം2016-"വല്യ മേളം"

" തപ്പ്‌ " എന്ന വാദ്യമാണു പടയണിയിൽ ആദ്യന്തം പ്രയോഗത്തിൽ ഉള്ള വാദ്യം. അസുരവാദ്യം എന്ന ഗണത്തിലാണു "പടയണിയുടെ ദേവവാദ്യമായ" തപ്പിന്റെ സ്ഥാനം. നിരവധി നാട്ടുതാളങ്ങൾ ചേരുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ "തപ്പുമേളം" പടയണിയുടെ മാത്രം സവിശേഷതയാണു.

പാണ്ടി പഞ്ചാരി പോലെയുളള കേരളീയ മേളം പോലെ തന്നെ മധ്യതിരുവിതാം കൂറിന്റെ വളരെ ചെറിയ ഒരു പ്രദേശത്തു നിലനിൽക്കുന്ന അനുഷ്ഠാന മേള സമ്പ്രദായമാണു വല്യമേളം. തപ്പ്‌ , തമിൽ , ചെണ്ട, വീരമദ്ദളം, കുഴൽ, കൊമ്പ്‌ ,ഇലത്താളം എന്നീ വാദ്യങൾ ചേർന്നു പ്രയോഗിക്കുന്ന വല്യ മേളത്തെ "അസുര മേളം" എന്നാണു പറയുന്നത്‌.അസുര വാദ്യങ്ങളുടെ പ്രയോഗം കൊണ്ടാവാം ഈ പേരു സിദ്ധമായത്‌. കൊമ്പും കുഴലും ഇപ്പൊൾ പ്രയോഗത്തിൽ ഇല്ല. അടവി മഹോത്സവത്തിനു പ്രയോഗിക്കുന്ന കുരമ്പാലയുടെ തനതു മേളമാണു വല്യ മേളം.

(late)നൂറനാടു രാഘവപ്പണിക്കർ, (late)അറുകാലിക്കൽ രാഘവപ്പണിക്കർ, കടമ്മനിട്ട വാസു ദേവൻ പിളള, (late)പന്തളം നാരായണപിളള , (late)കുരമ്പാല ഭാസ്കരപ്പണിക്കർ, (late)കടമ്മനിട്ട ഗോപിനാഥക്കുറുപ്പ്‌, കടമ്മനിട്ട രഘുകുമാർ, എന്നീ ആരാധ്യരായ ആശാൻ മാരുടെ ശിക്ഷണത്തിലും ഉപദേശത്തിലും പ്രോത്സാഹനവും കൊണ്ടാണു വല്യ മേളത്തെ അന്യം നിന്നുപോകാതെ ഇന്നു കാണുന്ന രീതിയിൽ നിലനിർത്താനായത്‌.

8 അക്ഷരകാല താളക്രിയയിൽ ചെമ്പട സ്വഭാവത്ത്തിൽ തുടങ്ങി വിവിധ അക്ഷരകാലങ്ങളിലായി വിവിധ നിലകൾ കൊട്ടി ഇടക്കലാശങ്ങളോടെ തൂപ്പു കാപ്പൊലിയോടെ തീരുകലാശം കൊട്ടി അവസാനിക്കുന്നതാണു വല്യമേളഘടന. വീരമദ്ദളം,തമിൽ എന്നിവ അപൂർവ്വ വാദ്യങ്ങളാൺ.

തൂക്കം,വേലകളി,താവടി , തപ്പുമേളത്തിലെ വട്ടവണക്കു എന്നിവയുടെ താളപ്രയോഗവുമായി വല്യമേള പ്രയോഗത്തിനു ചില സമാനതകൾ ഉളളതായി കാണാം. ©

"അടവി"

കുരമ്പാല പുത്തൻ കാവിൽ ഭഗവതിക്ഷേത്രത്തിലെ ( http://puthenkavil.com) 5 വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം നടക്കുന്ന "അടവി" മഹോത്സവത്തിനു ഇന്നു ചൂട്ടു വെച്ചു.! (http://youtu.be/70YAU7ljlQI )ഇനി ഫെബ്രുവരി 17 വരെ എഴര നാഴിക ഇരുട്ടിൽ വീക്കൻ ചെണ്ടകൊട്ടി ചൂട്ടുകത്തിച്ചു കാവിനു ചുറ്റും കൂക്കി വിളിച്ചു "പിശാചിനെ ഉണർത്തും. "കാവുണർത്ത്‌ "എന്നാണു ഈ ചടങ്ങിന്റെ പേരു. കുറഞ്ഞതു പത്തുദിവസം കാവുണർത്തണം.

(http://padayani.com)

ഫെബ്രുവരി 18 തപ്പു കാച്ചികൊട്ടി (http://youtu.be/yUm1GgF3-do)വല്യമേളം കലാശിച്ചു "തൂപ്പുകാപ്പൊലി " തുള്ളി " നേർതാവടിയും" പന്നത്താവടിയും". തുടർന്നു വിനൊദ രൂപമായ " വെളള പരദേശിയും കുരമ്പാലയുടെ മാത്രം കോലമായ " വെളളയും കരിയും കോലവും ഒന്നാം ദിവസം കളമേറും.

തുടർന്ന് തുടർ ദിവസങളിൽ ഗണപതി , ഗണപതി പിശാച്‌, മറുത, വടിമാടൻ, പുള്ളി മാടൻ , തൊപ്പി മാടൻ, ചെറ്റമാടൻ 51 പാളയിൽ തീർത്ത കാലയക്ഷി എന്നി കോലങ്ങൾ ,28 ഇൽ പ്പരം പരമ്പരാഗത പടയണി നാടകങ്ങൾ എന്നിവ കളത്തിലെത്തും.

9ആം ദിവസം ( ഫെബ്രുവരി 26) നരബലി സമാനമായ ചൂരൽ ഉരുളിച്ച. 2500 റിൽ പരം ആളുകൾ ചൂരലിൽ ഉരൂണ്ട്‌ ജീവ രക്തം കാളിക്കു ബലി നൽകി നരബലി അനുഷ്ഠിക്കും. (http://youtu.be/lys8uHef49Y)

തുടർ ദിവസങളിൽ , കുതിര കോലം, കാലൻ കോലം, അമ്പലവും വിളക്കും, 101 പാളയിൽ തീർത്ത ഭൈരവി കോലം എന്നിവ കളമേറും. മാർച്ച്‌ 1 നു ചിറമുടിയിലെക്കു തുള്ളി ഒഴിക്കൽ.!!! (http://youtu.be/WFKYyYeRWzc)

ശർക്കരക്കുടം - പടയണി നാടകം.(പടയണി വിനോദം)

ശർക്കരക്കുടം - പടയണി  നാടകം.(പടയണി വിനോദം)
-------------------------------------------------------------------------


      പടയണി  അടിമുടി നാടകമാണ്. ഒരു ഗ്രാമം മുഴുവൻ  നാടകവേദി  ജനങ്ങൾ  മുഴുവൻ  നടീനടൻമാർ . കാണാൻ ഒരേയൊരു  ആൾ  മാത്രം "കാവിലമ്മ". പടയണിയുടെ  സങ്കല്പം അങ്ങനെയാണ്. 64 ജാതികളെയും  പടയണി നാടകത്തിൽ  വിമർശിച്ചിരുന്നു  എന്ന്  പഴയതലമുറ. എങ്കിലും  കാലത്തിന്റെ  പടയോട്ടത്തിൽ  തകർച്ചയില്ലാതെ  കിട്ടിയവയിൽ  64ലിന്റെ  കണക്കു  കണ്ടെത്തുക  എളുപ്പമല്ല. 28 ഓളം  പടയണിനാടകങ്ങൾ (പടയണി വിനോദം)  ഇന്നും  കുരമ്പാലയിൽ  നിലവിൽ ഉണ്ട്.  സാമൂഹിക  വിമർശനമാണ്  പടയണി  നാടകത്തിന്റെ  ഉൾകരുത്ത് . അജ്ഞാതരായ  ആരൊക്കെയോ  ഉണ്ടാക്കി  തലമുറകളിലൂടെ  സഞ്ചരിച്ചു ഇന്ന് കാണുന്ന രൂപത്തിൽ  പടയണി  വിനോദ നാടകങ്ങൾ  കുരമ്പാലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിൽ  യശ്ശശരീരനായ പന്തളം നാരായണ  പിള്ള  ആശാന്റെ  അറിവും  മനസ്സും  അദ്ധ്വാനവും, മുൻതലമുറനല്കിയ  പിന്തുണയുമാണ്  കാരണമായി  തീർന്നത്.

"ശർക്കരക്കുടം"  നാടകം  മുതലാളി  തൊഴിലാളി  ബന്ധത്തിന്റെ സാമാന്യ  സ്വഭാവത്തെ  ഹാസ്യാത്മകമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനോപ്പം സാമൂഹികവും  മാനസികവുമായ തലങ്ങളെ   നിരീക്ഷിക്കുയും  ചെയ്യുന്നു. ഭാഷാ  പ്രയോഗത്തിന്റെ  സാധ്യതകളെ  കാണികളുടെ ആസ്വാദന  നിലവാരത്തിനനുസരിച്ചു  ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും  ചെയ്യുന്നു.

ശർക്കര  വ്യാപാരിയും  അയാളുടെ  ചുമട്ടുകാരനുമാണ്  കഥാപാത്രങ്ങൾ. കഥയുടെ  പുരോഗതിയിൽ  കാഴ്ചക്കാരിൽചിലരും നടൻമാരും  ചോദ്യകർത്താക്കളുമാകുന്നു. ശർക്കര വ്യാപാരി  അമ്പലത്തിലെ  ഉത്സവത്തിനു  കൊടുക്കാം എന്ന് ഏറ്റ  ശർക്കര  ഒൻപതാംഉത്സവംആയിട്ടും  കിട്ടാഞ്ഞതിനാൽ  വ്യാപാരിയെ  അധികാരികൾ  ചോദ്യംചെയ്യുന്നു. വ്യാപാരി  ചുമട്ടുകാരനെ  വിളിക്കുന്നു. ചുമട്ടുകാരൻ  ഹാസ്യാത്മകമായി  ജനകൂട്ടത്തിനിടയിൽ  നിന്നും  കളത്തിലെത്തുന്നു. വരവുതാമസിക്കാൻ  ഉണ്ടായകാരണം  ചുമടുമായിവന്നവഴിയിൽ  കണ്ടരാജ്യം  " മനോരാജ്യം " ആണെന്നും , കണ്ട ദേശം "ഉദ്ദേശം" ആണെന്നും , കണ്ട കര  "മാവേലിക്കര" എന്നും  തുടങ്ങി  "ചീവിടെ"ന്ന  വീട്ടിൽപോയെന്നും  അച്ചിയെ  കണ്ടെന്നും മകൾക്ക്  താലി  വേണമെന്നുപറഞ്ഞപ്പോൾ  ഒരു  "കൂന്താലി" തീർത്തു  കൊടുത്തെന്നും  അതിനാൽ  താമസിച്ചെന്നും മുതലാളിയെ  ധരിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നെ  മറ്റു  വിശേശങ്ങളും. ഒടുവിൽ  യാത്ര തുടങ്ങാൻ  തയ്യാറകവേ " തൂറാൻ മുട്ടുന്ന" ചുമട്ടു കാരനെ  സഹായിക്കാൻ  മുതലാളി  ചുമടുഏറ്റുവാങ്ങുന്നതോടെ  നാടകവും അതിന്റെ  ഹാസ്യവും പാരമ്യതയിൽ എത്തുകയും മുതലാളിയുടെ  മേൽമുണ്ടു  പിടിച്ചുവാങ്ങി  അന്തരീക്ഷത്തിൽ  അടിച്ചുകുടഞ്ഞു  "ശണ്ടി പോളിയെടെ  മോനെ" എന്നവിളിയോടെ  തൊഴിലാളി  മുതലാളി ആകുന്നു. തൊഴിലാളി  മുതലാളി  ആകുന്ന  അല്ലെങ്കിൽ  തൊഴിലാളിക്ക്  മുതലാളിആകാനുള്ള  ത്വരയാണ്  " ശർക്കരക്കുടം" പടയണിനാടകത്തിന്റെ  കാതൽ . ©

"നമ്പൂതിരിയും വാല്യക്കാരനും" - പടയണി നാടകം.

"നമ്പൂതിരിയും വാല്യക്കാരനും"  - പടയണി നാടകം.
-----------------------------------------------------------------------

     അനുഷ്ഠാനവും , പാരമ്പര്യവും ,  ചരിത്രവും  കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന  ചരിത്രത്തിന്റെ  അറ്റുപോകാത്ത  നാവാണ്  പടയണിപോലുള്ള  അനുഷ്ഠാന  കലകൾ. കാലഘട്ടാനുസൃതമായി  സാമൂഹിക  വ്യവസ്ഥിതിയെ  അനാവരണം ചെയ്യുന്ന , ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന , പരിഹസിക്കുന്ന   പടയണി  നാടകങ്ങൾ ( പടയണി  വിനോദം )   ഇന്നും  കുരമ്പാലയിൽ  ഉണ്ട്. 64  ജാതീയ വേഷങ്ങളും  പരിഹാസ രൂപേണ  അരങ്ങുവാണിരുന്ന  കാലം  കഴിഞ്ഞു പോയെങ്കിലും, അവയിൽ  ഏറെക്കുറെ  നാടകങ്ങളും  ഇന്നും  കുരമ്പാല  ഗ്രാമത്തിന്റെ അഞ്ചുവർഷത്തിൽ  ഒരിക്കൽ  മാത്രം അരങ്ങേറുന്ന  അടവിമഹോത്സവ  പടയണിക്കളത്തിൽ  ഉണ്ട്.ജാതീയമല്ലാത്ത  സമൂഹത്തിലേക്ക്  പരദേശികളുടെ  വരവ്, ബ്രാഹ്മണആധിപത്യം  ഇവയെസംബന്ധിക്കുന്ന  സൂചനകൾ  പടയണി  നാടകങ്ങളിൽ  കാണാം. ആചാരപരമായി  ബ്രാഹ്മണൻ  പടയണിയുടെ  ഘടനക്കുപുറത്താണ് . പക്ഷെ  ഏറ്റവും  കൂടുതൽ  വിമർശന  വിധേയമാകുന്നത്  ബ്രാഹ്മണ  വേഷവും. നമ്പൂതിരിയും  വാല്യക്കാരനും, ഊട്ടുപട്ടർ, ബലിപ്പട്ടർ  എന്നീ  നാടകങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണ  പൌരോഹിത്യത്തെ  പരിഹസിക്കുന്നു. 

നമ്പൂതിരിയും  വാല്യക്കാരനും  എന്ന  നാടകം വടക്കുനിന്നുംവന്ന  ആഢ്യനായ  നമ്പൂതിരിയും  അദ്ദേഹത്തിന്റെ  വാല്യക്കാരനായ " ഉണിക്കൊമരന്റെയും " സംഭാഷണത്തിലൂടെ  കരക്കൂട്ടത്തിന്റെ  ഇടപെടലോടെ  പുരോഗമിക്കുന്ന  പടയണി നാടകമാണ്.  വടക്കുനിന്നും " എഴിതള്ളി" (ഏഴുന്നള്ളി) വന്ന പണ്ഡിതനായ നമ്പൂതിരിയും  അദ്ദേഹത്തിന്റെ നമ്പൂതിരി  ഭാഷയെ  സാധാരണക്കാർക്ക്  മനസിലാകുന്ന  രീതിയിൽ  തന്റേതായ  ശൈലിയിൽ  "പൊരുളുതിരിക്കുന്ന" വാല്യകാരനുമാണ്  കഥാപാത്രങ്ങൾ.

ഉണ്ണിക്കുടവയറും , മുഞ്ഞിക്കെ പൊരുകണ്ണിയും(മുഖത്തെ ചുണങ്ങ്), ചന്തിക്കെ കൃതാവും ഉളള  മഹത് വ്യക്തിത്വമാണ്  താനെന്നു; ചകിരി മീശയും തലേക്കെട്ടും , കയ്യിൽ ഓലക്കെട്ടുമായി വരുന്ന വാല്യക്കാരൻ  സമർത്ഥിക്കുന്നു. നമ്പൂതിരിയെ  കണക്കറ്റു പരിഹസിക്കുന്നും  ഉണ്ട്.കുഞ്ചൻനമ്പ്യാർക്ക്  പടയണി  പ്രചോദനമായതിന്റെ  രഹസ്യം പടയണി നാടകങ്ങളുടെ  സാമൂഹികവിമർശനാത്മകമായ  ഹാസ്യം കൊണ്ടാകാം. വാല്യക്കാരന്റെ  ഹാസ്യാത്മകമായ  അവതരണം  കാണികളെ  അവരുടെ  പങ്കാളിത്തത്തോടെ ചിരിപ്പിക്കുകയും  ചിന്തിപ്പിക്കുകയും  ചെയ്യുന്നു.വടക്കനായ  നമ്പൂതിരി അദ്ദേഹത്തിന്റെ  സ്വതസിദ്ധമായ  ഭാഷയിൽ താൻ വന്ന  വഴിയിലെ  കാഴ്ച്ചകളെ  അനുഭവങ്ങളെ വാല്യക്കാരനുമായി  പങ്കുവെയ്ക്കുന്നു , കഥാന്ത്യം  നമ്പൂതിരിക്ക്  ഉണ്ടായ കുട്ടികൾക്ക്  വേണ്ടി  വെടിക്കെട്ട്  നടത്തി അവസാനിക്കുന്നു. ചില  നമ്പൂതിരി  ഭാഷയും  വാല്യക്കാരന്റെ  പൊരുളു  തിരിക്കലും  ഇങ്ങനെയാണ് ...

ഈർക്കിൽ  ഉപ്പേരിയായി  - ഈ  ദിക്കിലേക്ക്  വരികയുണ്ടായി.
തിരുള  - തിരുവല്ല ( തിരുവില്ലാത്ത  ദേശം)
രണ്ടുംകൂടിയിടം  - അഴിമുഖം
കൊല്ലന്റെകയ്യിലെ  വളഞ്ഞ  യന്ത്രം - ചൂണ്ടകൊളുത്ത്.
സംബന്ധം - കെട്ട് .
ഇടക്കിട്ടുശടച്ചിട്ടുകുറുമുണ്ടൻ  - ചൂണ്ടപൊങ്ങ്.
പകലുണങ്ങി - പരമ്പ് ( പനമ്പ് )

തുടങ്ങി  രസകരമായ ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങൾ   നാടക സംഭാഷണത്തിന്റെ  ആദ്യന്തം  കാണികളെ  രസിപ്പിക്കുന്നു. അത്യന്തം ശ്രമകരമാണ്  അഭിനയം.  ഹാസ്യവും  ചടുലതയും  കാണികളുടെ  ചോദ്യങ്ങൾക്ക്  ഉരുളക്കുപ്പേരി പോലുളള ഹാസ്യാത്മക  മറുപടികളും  നാടകത്തിനു  അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. തികഞ്ഞ  നടന്  മാത്രമേ  അഭിനയിപ്പിച്ചു  ഫലിപ്പിക്കാനും  സാധിക്കു." പരശുരാമ  പണം  കെട്ടിനകത്തൂടെ  വടക്കോട്ടൊഴുകുന്നു" എന്ന  സംഭാഷണം  പരിഹാസത്തിന്റെ  പരകോടിയാണ്. ©

" മരുഭ്രാന്തന്‍ " (കവിത)

കനല്‍കാറ്റില്‍  ഉഷ്ണം തിരവരക്കുന്ന,

മരുപ്പരപ്പിലായ്  നിധിതേടും  ഭ്രാന്തന്‍. 

കുടിനീരില്ല വിയര്‍പ്പുപ്പുവീണൊട്ടുന്നൊരാ- 

കുരലില്‍ കാരുണ്യത്തിന്‍  തെളിനീര്‍ തേടുന്നവന്‍.

ഇഴഞ്ഞും  വലിഞ്ഞേറെനടന്നും  കനംതൂങ്ങു-

മിരുമ്പിന്‍ബാദ്ധ്യതാ വിലങ്ങാല്‍ പൂട്ടപെട്ടോന്‍ .

ഇവിടം സ്വര്‍ഗ്ഗസുഖം കിനാവില്‍ കണ്ടോര്‍ 

വീണനരകം;ഉത്തരാധുനികമാം അടിമത്തം.

പണമാണെങ്ങും വിധി പറയും ന്യായാധിപന്‍ !

മരണം പോലും പണംപിടുങ്ങും ആഘോഷങ്ങള്‍.

വിനീത വിധേയത്വം  നട്ടെല്ലിന്‍ വളവേറ്റി,

കുനിഞ്ഞേ നടക്കാവൂ , കുറയാ പൊങ്ങച്ചവും.

കൊടുത്താല്‍ ഒടുങ്ങാത്തകടത്തില്‍ ഉടല്‍തൂക്കി- 

ഉയിര്‍പോയോര്‍  ഗതിയില്ലാ ശപ്താത്മാക്കള്‍. 

രുചികള്‍ നാവില്‍ നിന്നും അന്യമായ് തീര്‍ന്നോന്‍; കൊടും-

വിശപ്പില്‍ പോലും കള്ളം രുചിയായ് നുണയുന്നോന്‍.

ചില്ലുമേടതന്‍ സുഖസ്വശ്ചത കിനാകണ്ടു- 

മുള്‍വഴി താണ്ടി അറ്റം കാണാതെ ഉഴറുന്നു 

യൗവനം  പണംവാര്‍ന്നു മരുഭൂമിയായ്  തീരും,

അന്യമായ്തീരാം  സ്വന്തമെന്നൊരഹങ്കാരവും. 

പിന്നെയാ വിസയില്ലാ യാത്രക്കുകാക്കുംനേരം 

മോഹമാം മരുപച്ച പിന്നെയുംബാക്കിയാകും....!!! 

(Published on 4pm Ezhuthupura)

കീറിപ്പോയ ഭൂപടം (കവിത )

ബോധനിലാവു  മറഞ്ഞുകരിഞ്ഞൊരാ, ബോധിവൃക്ഷം  ഊര്ധ്വശ്വാസംവലിക്കവേ ഭൌമ  ഗർഭത്തിന്നിരുളിലെങ്ങോ നവ ബുദ്ധന്റെ  ചിരി മുഴങ്ങുന്നു..! അമൃതായ്  അമേദ്യം ഭുജിക്കുന്ന ജന്മങ്ങൾ അഴുകി  ഒടുങ്ങും തെരുവിനുമപ്പുറം ഇരകളുടെ  ചോരക്കറ ചീഞ്ഞു നാറുന്ന ഇന്ദ്രസഭാതലം തന്നിൽ  പ്രജാപതി ശീമക്കടിവസ്ത്ര ദാസനായ് നില്പതു- കണ്ടെന്റെ ഗാന്ധി കരയുന്നു ..! അതിരുകല്ലെവിടെന്നറിയാതുഴലുന്നു തലയറ്റു  വീഴാതിരുക്കുവാൻ  ഭൂപടം. ബധിരകർണ്ണങ്ങളിൽ സത്യമേവം ജയം മുറിയാതുപാസിച്ചുറച്ച മനസാക്ഷി അപമാനപൂരിതം, സിരകളിൽ ചുടുചോര- യുറയുന്നിതാ  കവേ ..! മാപ്പിരക്കുന്നു ഞാൻ പലനിറം ചാർത്തും  കൊടിപുഴുക്കൾ നുരഞ്ഞഴുകുമീനാടിന്റെ  രോഗമകറ്റുവാൻ വരികില്ലൊരു  ഗാന്ധി നൂലും മരുന്നുമായ്. വഴികാണുവാൻ  വട്ടകണ്ണാടിയില്ലാതെ, ഉടൽതാങ്ങുവാൻ ഊന്നു വടിപോലുമില്ലാതെ, ഇടനെഞ്ചു പൊട്ടി തകർന്ന ചെഞ്ചോരതൻ കണികപോലും വിറ്റു പോയൊരു ഗാന്ധി; കരയുന്നു..! ലേല  കടയുടെ മുന്നിലായ്, വെറുമൊരു കമ്പോള  വസ്തുവാം  ഗാന്ധി ..! അഭിനവ ഗാന്ധിസം വാലിൽ തിരുകിയ പാൽപുഴുക്കൾ  തീറെഴുതിവാങ്ങും നാടിനുടയവർ, ഊരും കുടിയും മുടിഞ്ഞവർ. തുടിയും മരവും  കരുവും കലപ്പയും ഉടലുപോലും നഷ്ടമായ പാഴ്ജന്മങ്ങൾ വികസനപാതയിൽ  പശിതിന്നിരക്കുന്ന ശകുനപിഴകളാം "ശൂന്യ പക്ഷങ്ങൾ"; മാപ്പിരക്കുന്നു മഹാ പ്രഭോ..!, നാമിരുവരും കമ്പോള  ലേല  വസ്തുക്കൾ ..?. (Published on  "SASNEHAM  AZCHAPATHIPPU , DATED 6-06-13)

മധുരം മലയാളം ( kavitha)

സ്വരതാളമിടക്ക  തുടിച്ചു , നിറമാലകള്‍  ചാര്‍ത്തിയൊരുങ്ങി , മണിശംഖില്‍  പ്രണവമുണര്‍ന്ന- പ്രഭാതം മലയാളം.  തപ്പും  തുടി  താളം  കൊട്ടി, പറ മദ്ദള  ചേങ്ങില കൊട്ടി,  ഘനതാള  പെരുമഴപെയ്യും-  മേളം മലയാളം. അഴകാനചന്തമിണങ്ങി,  നിറമേഴും പൂങ്കുടയാക്കി,   പെരുമേള  പൂരചാര്‍ത്തിന്‍-  ചമയം മലയാളം. തോറ്റംപാട്ടൊഴുകും  രാവില്‍, വെള്ളോട്ടു  ചിലമ്പുകലമ്പി, തിരുതാള  ചുവടിലുറഞ്ഞു- പൊലിക്കും  മലയാളം.    ചിങ്ങപ്പൊന്‍  തുമ്പികള്‍പാറും , പൊന്‍വെയിലില്‍  പൂക്കളമിട്ട് , തിരുവാതിരയഴകുഞൊറിഞ്ഞൊരു- നടനം മലയാളം. കരിവാവിന്‍  കര്‍ക്കിടകത്തില്‍,  ഇരുളാറ്റും  നെയ്ത്തിരിപോലെ,  തുഞ്ചത്തെ കിളിമകള്‍ പാടിയ- മധുരം  മലയാളം  അലസം ഒരു കൂത്തിന്നിടയില്‍,  പരിഹാസം  നിദ്രയുണര്‍ത്തി, കുഞ്ചന്‍റെ  മിഴാവുതാള-  ഫലിതം  മലയാളം  തിരിതെളിയും ആട്ടവിളക്കിന്‍,  പ്രഭയില്‍ കളി മുദ്രകള്‍ ചാര്‍ത്തി,   കളിയച്ഛന്‍  പോറ്റുംകലയുടെ-  ഭാവം  മലയാളം. കനക ചിലങ്കകള്‍  കെട്ടി,  ശൃംഗാര പദമാടുന്ന, പ്രണയ കുളിരോഴുകും-  ചങ്ങമ്പുഴയുടെ  മലയാളം.  നെഞ്ചത്തൊരു  പന്തംകുത്തി,  മലയുണരും താളംകൊട്ടി,  കരിംതകരകടഞ്ഞകരുത്തില്‍ - ഉറയും  മലയാളം അംബരനീലക്കുട ചൂടി, ഋതുവാറിന്‍ചമയ മണിഞ്ഞു,  കടലേഴും താണ്ടിയ പെരുമ - പേരായ്  മലയാളം  (Published on 4pm News from Bahrain)

സ്വര്‍ഗ്ഗ നൈര്‍മല്യം

ഹേമന്തം മഞ്ഞിന്‍ കുളിരണിയിച്ചോരു,
ബെത്ലഹേം കാലിതൊഴുത്തില്‍ .
നിത്യ വിശുദ്ധതന്‍ പുത്രനായ്‌ ജാതനായ്
വിശ്വ വിധാനത്തിന്‍ ശില്പി!
യേശു രക്ഷകനാകുന്ന സൃഷ്ടി. .

(ഹേമന്തം)

അത്യുന്നതങ്ങളില്‍ ദൈവമിഴി താര-
ലക്ഷപ്രകാശം പരത്തിനില്കെ,
ലക്‌ഷ്യമില്ലാതങ്ങലയും അജഗണം
രക്ഷകനെ കണ്ടുപുല്‍ തൊഴുത്തില്‍.

(ഹേമന്തം)

ത്രിത്വം പക്ര്‍ന്നോരാ സ്വര്‍ഗ്ഗ നൈര്‍മല്യ
വിശ്വം കുളിര്‍ക്കുന്ന പുഞ്ചിരിയെ
അല്പം പകര്‍ത്താം മനസ്സില്‍ ശിശുശാന്ത
ചിതതരായ് ദൈവിക ശാന്തി നേടാന്‍

(ഹേമന്തം)

"കാത്തിരിപ്പ്"

കാല്‍വരികുന്നിലെ മണ്ണില്‍ ,ദേവന്‍-
ത്യാഗം വരിച്ചൊരി മണ്ണില്‍
ഞാനും വരുന്നുമനംകൊണ്ടിന്നേകനായ്
നിന്‍ ത്യാഗരൂപം വണങ്ങാന്‍.

കണ്ണുകളീറനണിഞ്ഞു; നിന്‍ കണ്ണിന്‍-
ദൈന്യത എന്നില്‍ നിറഞ്ഞു,
അമ്മതന്‍ കണ്ണൂനീര്‍ ധാരയില്‍
കാരിരുമ്പാണിതന്‍ വേദന മാഞ്ഞോ?

പിതാവിന്റെ ആജ്ഞവഹിച്ചു
മര്‍ത്യ മോചന സത്യം പകര്‍ന്നു,
ഭാരം ചുമന്നു തളര്‍ന്നു നീ രക്തത്താല്‍
ഈ ലോക പാപം കഴുകി.

പാവനരൂപം ചമഞ്ഞ്,ചില
പാതകന്‍ "മാര്‍ "‍ വിലസുന്നു
സ്വാര്‍തഥത വാഴുന്നൊരമണ്ണിലേക്കുനീ
ശാന്തി പരത്താന്‍ വരില്ലെ?

നിന്‍ വരവും കാത്തിരിപ്പു,
കിഴക്കിന്റെ വാതിലും നോക്കി
അന്ത്യ വിധിനാളില്‍ നിന്‍പക്ഷം-
ചേര്‍ക്കുവാന്‍എത്രപേരുണ്ടായിരിക്കും ?
***********************************************

സൗപര്‍ണ്ണീക

കനല്‍കാറ്റില്‍  ഉഷ്ണം തിരവരക്കുന്ന,

മരുപ്പരപ്പിലായ്  നിധിതേടും  ഭ്രാന്തന്‍. 

കുടിനീരില്ല വിയര്‍പ്പുപ്പുവീണൊട്ടുന്നൊരാ- 

കുരലില്‍ കാരുണ്യത്തിന്‍  തെളിനീര്‍ തേടുന്നവന്‍.

ഇഴഞ്ഞും  വലിഞ്ഞേറെനടന്നും  കനംതൂങ്ങു-

മിരുമ്പിന്‍ബാദ്ധ്യതാ വിലങ്ങാല്‍ പൂട്ടപെട്ടോന്‍ .

ഇവിടം സ്വര്‍ഗ്ഗസുഖം കിനാവില്‍ കണ്ടോര്‍ 

വീണനരകം;ഉത്തരാധുനികമാം അടിമത്തം.

പണമാണെങ്ങും വിധി പറയും ന്യായാധിപന്‍ !

മരണം പോലും പണംപിടുങ്ങും ആഘോഷങ്ങള്‍.

വിനീത വിധേയത്വം  നട്ടെല്ലിന്‍ വളവേറ്റി,

കുനിഞ്ഞേ നടക്കാവൂ , കുറയാ പൊങ്ങച്ചവും.

അഴുക്കു ചാലില്‍ ബീജവിലാപം മുഴങ്ങുന്നു 

നിണംവാര്‍ന്നെങ്ങോ തപ്തഗര്‍ഭാശയങ്ങള്‍ തേങ്ങി.

കൊടുത്താല്‍ ഒടുങ്ങാത്തകടത്തില്‍ ഉടല്‍തൂക്കി- 

ഉയിര്‍പോയോര്‍  ഗതിയില്ലാ ശപ്താത്മാക്കള്‍. 

രുചികള്‍ നാവില്‍ നിന്നും അന്യമായ് തീര്‍ന്നോന്‍; കൊടും-

വിശപ്പില്‍ പോലും കള്ളം രുചിയായ് നുണയുന്നോന്‍.

ചില്ലുമേടതന്‍ സുഖസ്വശ്ചത കിനാകണ്ടു- 

മുള്‍വഴി താണ്ടി അറ്റം കാണാതെ ഉഴറുന്നു 

യൗവനം  പണംവാര്‍ന്നു മരുഭൂമിയായ്  തീരും,

അന്യമായ്തീരാം  സ്വന്തമെന്നൊരഹങ്കാരവും. 

പിന്നെയാ വിസയില്ലാ യാത്രക്കുകാക്കുംനേരം 

മോഹമാം മരുപച്ച പിന്നെയുംബാക്കിയാകും....!!! 

(Published on 4pm Ezhuthupura)

"കാവുണര്‍ത്ത്"

"കാവുണര്‍ത്ത്" ഓഢിയൊ ആല്‍ബത്തിനു വേണ്ടി എഴുതിയ ഗാനം
സംഗീതം & ആലാപനം. ജി. പ്രദീപ് കുമാര്‍ പന്തളം.

http://www.devaragam.net/vbscript/WimpyPlayer.aspx?var=,Kavunarthu_Sarade_Visarade.Mp3| ഈ ലിങ്കില്‍ പാട്ടു കേള്‍ക്കു !!!

ശാരദെ വിശാരദെ വിശുദ്ധിചക്രവാസിനി
നിരഞനെ നിരുപമെ നിരന്തരായെ മംഗളെ,
നിദാന്ത ശാന്ത ശുഭ്രത നിറഞ്ഞൊരാതിരുവുടല്‍
ഉദിച്ചിടേണമെന്മനതമസ്സിലെ വെളിച്ചമായ്.

പ്രകാശമണ്ഡലത്തിനുള്ളില്‍ വാണിടും ശിവംകരി
പ്രണവമന്ത്രരൂപിണീ,പ്രപഞ്ച ജീവദായിനി
സര്‍വ്വ മന്ത്രതന്ത്രയന്ത്ര വാസിനി സുഹാസിനി,
ഹനിക്കുകെന്നിലൂറിടുന്ന ദാരികന്റെ ദുര്‍മദം

മൂഡനായ കാളിദാസനക്ഷരം പകര്‍ന്നു നീ
ശ്രീ ശങ്കരനദ്വൈതബോധ ദര്‍ശനം കൊടുത്തുനീ
പകരുകെന്റെ നാവിലും പാദാരവിന്ദ തീര്‍ഥവും
തുണക്കണം ത്രിവര്‍ഗ്ഗദാത്രി നിന്‍പദം പണിയുവാന്‍.